سوال:
شوال کے مہینے میں رکھے جانے والے چھ روزوں کا حکم کیا ہے؟
تاریخ: 25 اگست 2009
سوال:
شوال کے مہینے میں رکھے جانے والے چھ روزوں کا حکم کیا ہے؟
تاریخ: 25 اگست 2009
جواب:
شوال کے مہینے میں رکھے جانے کی سفارش کردہ چھ روزوں کے بارے میں حدیث کی کتابوں میں درج ذیل احادیث موجود ہیں:
“جس نے رمضان کے روزے رکھے پھر اس کے بعد شوال کے چھ روزے رکھے تو گویا اس نے پورا سال روزہ رکھا۔”
(مسلم، صیام، 204 (1164))
“جو شخص رمضان کے روزے رکھے اور اس کے ساتھ شوال کے چھ دن مزید رکھے تو وہ ایسا ہے جیسے اس نے پورا سال روزہ رکھا ہو۔”
(ترمذی، صیام، 53)
“جس نے رمضان کے روزے رکھے، پھر اس کے بعد شوال کے چھ روزے رکھے تو وہ پورے سال کے روزوں کے برابر ہے۔”
(ابو داؤد، صوم، 58)
“جو رمضان کے روزے رکھے اور عید کے بعد چھ دن مزید روزے رکھے تو اس کا روزہ پورے سال کے روزے کے برابر ہوگا۔ جو ایک نیکی کرتا ہے اسے اس کا دس گنا اجر دیا جاتا ہے۔”
(ابن ماجہ، صیام، 33)
⸻
احادیث کی وضاحت:
امام شافعی، امام احمد بن حنبل، داؤد ظاہری اور دیگر کئی علماء کے نزدیک شوال کے چھ روزے مستحب (پسندیدہ) ہیں۔
امام ابو حنیفہ، امام مالک اور ابو یوسف کے نزدیک شوال میں چھ روزے رکھنا مکروہ ہے۔ امام مالک نے مؤطا میں بیان کیا ہے کہ انہوں نے اپنے سے پہلے کسی کو یہ روزے رکھتے نہیں دیکھا، اس لیے انہوں نے اسے بدعت سمجھتے ہوئے مکروہ قرار دیا۔ مزید یہ کہ امام مالک کو یہ اندیشہ تھا کہ جاہل لوگ ان چھ دنوں کو رمضان کا حصہ سمجھ نہ لیں۔
امام مالک کا بیان ہے:
“میں نے کسی عالم یا فقیہ کو رمضان کی عید کے بعد چھ روزے رکھتے نہیں دیکھا، اور نہ ہی سلف میں سے کسی سے اس بارے میں کوئی روایت مجھ تک پہنچی۔ علماء نے اس بات کے خوف سے اسے مکروہ سمجھا کہ بعض جاہل لوگ ان چھ دنوں کو رمضان میں شامل نہ کر لیں اور کوئی بدعت ایجاد نہ ہو جائے۔ اگر علماء اس کی اجازت دیتے تو وہ خود بھی عید کے بعد چھ روزے رکھتے نظر آتے۔”
(موطا، کتاب الصیام کے آخر میں مذکور وضاحت)
تاہم بعض حنفی اور مالکی کتب میں شوال کے چھ روزوں کو مندوب (پسندیدہ) قرار دیا گیا ہے۔ مثلاً نور الایضاح اور شرح مراقی الفلاح میں مندوب روزوں کے ضمن میں شوال کے چھ روزوں کا بھی ذکر ہے۔ مراقی الفلاح کی حاشیہ میں طحطاوی نے بحر سے نقل کیا ہے کہ:
“امام ابو حنیفہ کے نزدیک شوال کے چھ روزے، خواہ مسلسل رکھے جائیں یا وقفے وقفے سے، مکروہ ہیں؛ لیکن بعد کے علماء نے اس میں کوئی حرج نہیں سمجھا۔”
ابن عابدین بھی لکھتے ہیں کہ بعد کے حنفی علماء نے ان چھ روزوں میں کوئی قباحت نہیں دیکھی۔
مندرجہ بالا وضاحت سے معلوم ہوتا ہے کہ جمہور علماء کے نزدیک شوال کے چھ روزے مندوب ہیں، اور ان کو مسلسل یا وقفے سے رکھنے میں کوئی فرق نہیں۔
(سنن ابو داؤد ترجمہ و شرح، نجاتی ینیئل، حسین کایاپنار، نجات اکدنیز، شامل یاینےوی، استنبول، 1989، جلد 9، صفحہ 348-349)
⸻
ٹیگز:
چھ روزے، شوال کے چھ روزے، شوال میں چھ دن روزہ رکھنا، شوال کا روزہ، شوال کے روزے کا حکم۔
