عنوان: کیا عرفات کا وقوف (اپنے مقررہ) دن کے علاوہ کسی اور دن ہو سکتا ہے؟
تاریخ: 19 مارچ 2025
سوال:
گزشتہ برسوں میں ترکی میں ہونے والی فلکیاتی معلومات (رصد) کے مطابق، ذوالحجہ کی 10 تاریخ (عید الاضحیٰ کا پہلا دن) ایک مخصوص دن بن رہا تھا، لیکن سعودی عرب نے عید کا اعلان ایک دن پہلے کر دیا۔ اس لحاظ سے حاجیوں نے عرفات کا وقوف ایک دن پہلے کر لیا اور ترک حاجیوں نے بھی ان کی پیروی کی۔ چونکہ “حج عرفہ ہی ہے” اور وقت سے پہلے یا بعد میں کیا گیا وقوف درست نہیں ہوتا، تو اس (اختلاف) کا ذمہ دار کون ہوگا؟
جواب:
عرفات کا وقوف ذوالحجہ کی 9 تاریخ کو زوالِ آفتاب (دوپہر) کے بعد شروع ہوتا ہے اور غروبِ آفتاب تک جاری رہتا ہے۔ تاہم، یہ وقوف اگلے دن کی صبحِ صادق تک بھی کیا جا سکتا ہے۔ ذوالحجہ ایک قمری مہینہ ہے، جس سے پہلے ذوالقعدہ آتا ہے۔ ہر قمری مہینے کی طرح ذوالقعدہ بھی 29 یا 30 دن کا ہوتا ہے۔ اگر 29 ویں دن غروبِ آفتاب کے بعد افق پر چاند نظر آ جائے تو ذوالحجہ شروع ہو جاتا ہے، ورنہ ذوالقعدہ کے 30 دن پورے کیے جاتے ہیں۔
دنیا کے جغرافیائی محلِ وقوع کی وجہ سے چاند ہر جگہ ایک ہی دن نظر نہیں آتا، جس کی وجہ سے مہینے کے آغاز میں ہمیشہ اختلاف رہا ہے۔ اس اختلاف کو ختم کرنے کے لیے ترکی کی قیادت میں “اسلامی ممالک کا کیلنڈر کمیشن” قائم کیا گیا تھا۔ اب اصول یہ ہے کہ دنیا میں کہیں بھی چاند نظر آ جائے، تو نیا مہینہ شروع مانا جاتا ہے۔ یہ کمیشن محض مشاہدہ نہیں کرتا بلکہ حساب کتاب (Calculations) سے پہلے ہی بتا دیتا ہے کہ چاند کب نظر آئے گا۔ تاہم، قدیم فقہاء کی اکثریت حساب کے بجائے آنکھ سے چاند دیکھنے (رویت) کو شرط قرار دیتی ہے۔ ترکی کا محکمہ مذہبی امور (دیانت) بھی حساب کے ساتھ ساتھ مشاہدے کے ذریعے اس کی تصدیق کرتا ہے۔
سعودی عرب قمری مہینوں کے لیے حسابی نظام (Calculations) کو مکمل طور پر تسلیم نہیں کرتا، بلکہ وہ گواہوں کی شہادت پر انحصار کرتے ہیں۔ کبھی کبھی ایسی صورتحال پیدا ہو جاتی ہے جہاں سائنسی طور پر چاند کا نظر آنا ناممکن ہوتا ہے، پھر بھی وہاں چاند کا اعلان کر دیا جاتا ہے، جس سے گواہوں کی غلطی کا شبہ پیدا ہوتا ہے۔ ترکی کی جانب سے سعودی حکام کو اس معاملے میں قائل کرنے کی کوششیں اب تک کامیاب نہیں ہو سکیں، اس لیے یہ اختلاف برقرار ہے۔
لیکن یہ اختلاف کبھی بھی دو الگ الگ دنوں میں وقوفِ عرفات کا سبب نہیں بنتا۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ نبی کریم ﷺ نے “امیرِ حج” کا ایک عہدہ مقرر فرمایا ہے۔ تمام حاجیوں کے لیے ضروری ہے کہ وہ اسی تاریخ کو وقوف کریں جس کا تعین امیرِ حج کرے۔ شرعی قاعدہ ہے کہ “حاکم کا فیصلہ اختلاف کو ختم کر دیتا ہے”۔
نبی کریم ﷺ سے مروی ہے:
“تمہارا روزہ اس دن ہے جب تم سب روزہ رکھو، تمہاری عید الفطر اس دن ہے جب تم سب عید مناؤ، تمہارا عرفہ اس دن ہے جب تم سب عرفات میں وقوف کرو، اور تمہاری عید الاضحیٰ اس دن ہے جب تم سب قربانی کرو۔” (فتح القدیر)
اس حدیث کی روشنی میں، عرفات کے وقوف کا اصل وقت وہی ہے جب لوگ اجتماعی طور پر “یومِ عرفہ” سمجھ کر وہاں قیام کرتے ہیں۔
امام محمدؒ فرماتے ہیں کہ اگر کسی شخص نے خود چاند دیکھا اور اس کے حساب سے عرفہ کا دن الگ بنتا ہو، تب بھی اسے امیرِ حج اور جماعت کے ساتھ ہی وقوف کرنا ہوگا۔ تنہا کیا گیا وقوف درست نہیں مانا جائے گا کیونکہ حج ایک اجتماعی عبادت ہے اور اس میں تفرقہ جائز نہیں۔
نتیجہ: حاجیوں کا عرفات میں کیا گیا وقوف شرعی طور پر مکمل اور درست ہے۔ اس معاملے میں کسی انفرادی یا محکمانہ غلطی کا حاجیوں کی عبادت پر اثر نہیں پڑتا، اور دیانت کا سعودی عرب کے اعلان کردہ دن پر وقوف کروانا ہی شرعی اعتبار سے درست عمل ہے۔
